因此，说是说一个人应当反抗权威，但是最好还是反抗活着的人，比如说，韩寒如果敢公开说王蒙写的东西是垃圾，或者认为余秋雨写的东西一塌糊涂，那倒还算有种。而他批评的人，时代和我们不同，且已经死了，这个批评就成了无意义。
拿科学来说，电脑操作系统，微软已经从当初的DOS操作系统，升级到了现在的XP，还有什么VISTA，那么，如果一个电脑工程师批评DOS操作系统是垃圾，就成了无学术意义的批评了。这是因为，系统总是不断升级的，如果没有当初的初级操作系统，哪有今天的高级操作系统？
同样，我们今天有了现代化飞机，不能够认为当初莱特兄弟发明的飞机是垃圾，这个批评是没有学术意义的。我们现在已经有了集成电路的各种电子设备，不能够认为当初马可尼发明的用电子管搞成的无线通信设备是垃圾，马可尼不应当获得诺贝尔奖。这种批评也是无意义的。
对巴金来说，我不管他晚年如何。他早年写的小说《家》，是为的批判和反抗封建社会的包办婚姻的。那么，我们就要考虑到当时的中国社会，还是一个半殖民地半封建社会，而且人的权利并没有保证，许多年青作家，如柔石等，都被国民党反动派所暗杀。因此进步作家几乎是在冒着生命危险在进行写作。当时中国还有许多黑社会，有封建帮会，如果一个作家写的东西过于反封建，那也是要冒生命危险的。
巴金批判包办婚姻，就要知道当时的中国社会就是认为包办婚姻合法且合理的社会，父母之命是不可违的，这样的制度不知道残害了多少青年甚至害过毛泽东害过鲁迅害过孙中山。因此当时一部反抗包办婚姻的小说，也是在社会中引起极大反响的。我想当时的社会，如果一个家庭的儿女们要看小说〈家〉那也是会受到父母的反对，当时的社会的父母们很多都是对巴金恨之入骨的，认为他离经叛道的。
而当时的许多青年，也是在深受包办婚姻的苦之下，也是有一种逆反心理，就是你越不让我看反对包办婚姻的小说我越要看，那小说里讲的基本道理，对他们的心灵都是震撼的。而许多青年对封建制度的仇恨与反抗，使得他们走上革命道路，通过革命反抗反动的旧制度，许多人献出了生命。而现在的青年就不同，现在的青年视婚姻自由为理所当然，当然就不会对一部反抗包办婚姻的小说感到特别的兴趣和震撼。
而正是成千上万的烈士们的鲜血，导致中国革命的成功，建立中华人民共和国，产生了我国有史以来最为现代化，到现在为止任何右派都说不出什么批评意见的〈婚姻法〉。因此象韩寒这样享受着我国目前的现代化的婚姻法，不必受到父母的包办婚姻的困扰，这也是成千上万的先烈的鲜血们换来的。从这个角度讲，韩寒也没有什么理由享受先烈奋斗换来的好处，却对先烈们说三道四。
当然，当年的宣传批判包办婚姻的小说，在今天的已经享受着婚姻自由的青年来说，那当然是具有一定的过时性。正如当年的DOS操作系统，当年的莱特兄弟发明的飞机，对于现在的人们来说，也是具有过时性，但这里的原理就是，更好的东西，是由比较差的东西升级过来的，你不能够对这种升级过程说三道四。因为这没有学术上的任何价值和意义，反而显得你忘恩负义，吃着水却忘了挖井人。
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